Когда Архангел Михаил берет меч

Зачем Архистратигу Михаилу меч? Просто чтобы его икону отличали от икон других Ангелов? Или бывают моменты в жизни человечества, когда Архистратиг Божий пользуется своим грозным оружием?

И в пестрой суете людской все изменилось вдруг,
Но это был не городской, да и не сельский звук,
На грома дальнего раскат, он правда был похож как брат…

Входящих в церковь города Ромны Сумской области всегда впечатлял образ архистратига Божия Михаила(сейчас перенесен во вновь открытую Вознесенскую церковь возле Почтамта), стоящий в притворе с огненным мечом, обращенным вверх.

Лик строг, взыскателен, грозен. Не такой, как рисуют ангелочков возле европейских мадонн с крылышками, розовыми, одутловатыми щечками, мило улыбающимися.

Но здесь не так. Здесь архангел — грозный воевода, карающий за преступления против Церкви. Стоял он в притворе среди прочих подобных дощатых икон, что свидетельствовало о том, что появился он здесь, в городском храме, из одного из множества закрытых сельских храмов. Сельские церкви закрывали, а уцелевшие иконы сносили в городские, не закрывшиеся храмы.

Святость и свидетельство: вслушиваясь в проповеди митрополита Сурожского Антония

Конференция « Запад и Восток: кризис как испытание и как надежда» проходит 18-20 ноября в Москве. Одна из центральных тем  – «христиане и власть вчера и сегодня». Первая часть конференции состоялась в Миланском католическом университете 5-6 ноября.

Александр Филоненко

Российские докладчики рассказывали европейской аудитории о событиях в России в 2011-2012 году. Среди выступавших – телеведущий и писатель Александр Архангельский, поэт и философ Ольга Седакова, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Сергей Чапнин, председатель правления общества «Мемориал» Арсений Рогинский, координатор благотворительного проекта «Конвертик для Бога» Татьяна Краснова.

«Правмир» публикует текст выступления кандидата философских наук, преподавателя Института религиозных наук св. Фомы Аквинского (Киев) Александра Филоненко.

Фильм о Содружестве Анонимных Алкоголиков

«Система жила, живет и будет…». События в УПЦ МП глазами системного терапевта.

Автор: Сергей Протасов

На то, что сейчас происходит в УПЦ (МП) можно смотреть с разных позиций. Со стороны политической, экономической, религиозно-канонической или даже духовно-мистической. Я же смотрю на это с позиции законов и правил существования и функционирования систем — в общем и конкретной социальной системы в частности. Именно взглянув на УПЦ (МП) как на социальную систему, а не только как на Тело Христово, можно разобраться и понять, что там происходит и как то себе это объяснить. Если же я пытаюсь смотреть лишь с позиции духовной, преградой к пониманию и принятию становятся слова Христа: «По этому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Иоанна 13:35 — пер. еп. Кассиана). А вот любви как-то не очень много чувствуется в этой системе как организации, и живет она традиционно по законам социальным (биологическим), потому и рассматривать, что в ней происходит, с позиции закона жизнедеятельности биологических (социальных) систем будет вполне правомочно и логично.

Кожної неділі "Духовні розмови" зі священиком Романом Мельниченком!

       Кожної неділі за адресою м. Ірпінь по вул. Котляревського в 11:00 в приміщенні парафії Покрова Божої Матері УПЦ КП відбуваються "Духовні розмови", які веде настоятель священик Роман Мельниченко.
     
        Ми піднімаємо різні цікаві теми про Бога, духовність, любов, Святе Письмо та ін.
Також, ми запрошуємо цікавих гостей, які раз на місяць читають у нас різноманітні цікаві лекції.
   
        Бесіди відбуваються в неформальній, дружній обстановці за чаєм і печевом.
Запрошуються всі бажаючі!)

Кожної суботи в Ірпені за адресою вулиця Котляревського в приміщенні парафії Покрова Божої Матері о 18:00 відбуваються збори Анонімних Алкоголіків.

Медицинский психолог Владимир Иванов: «Я искренне обещал матери, жене и детям, что брошу пить. И... напивался»

Завязать со спиртным мужчине помогла программа «12 шагов». Справившись с алкогольной зависимостью, он получил диплом медицинского психолога, а сейчас помогает другим лечиться от алкоголизма

С киевлянином Владимиром Ивановым мы встретились в столичном вечернем амбулаторном реабилитационном центре для больных алкоголизмом «Сенс», который он создал шесть лет назад. Здесь с алкозависимыми людьми работают психологи и социальные работники. В центральном холле на стенде приколоты записки, в них — слова благодарности пролечившихся и надежды отчаявшихся. Помещение, где проходят занятия, напоминает школьный класс — напротив аккуратно расставленных столов стоит доска, на стенах развешаны плакаты и таблицы. Пока мы беседуем с руководителем центра реабилитации, шестеро симпатичных молодых мужчин предлагают мне выпить чай с шоколадными конфетами.

ДНК портрет нации

ПРОГРАММА МЕЖДУНАРОДНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ ПО ХРИСТИАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ, 24-25 НОЯБРЯ 2012 (КИЕВ).

24 Ноября – Суббота

8:30 – 9:45 – Регистрация

10:00 – 10:45 - открытие конференции

10:45 – 11:15 - Лекция 1 – «Христианская Психология и концепция Христианского консультирования»- Вернер Мей

11:20 – 11:40 – кофе и общение

11:40 – 12:10 - Лекция 2 –«Социальный дискурс в сфере поиска психологической помощи: специалисты-психологи, духовные особы, или целители? » - Марьяна Миколайчук

12:20 – 13:20 – обед

13:30 – 15:00 – Мастер классы (Блок 1)

1. «Семь стадий консультационного диалога – инсайт и практика» – Вернер Мэй

2. «Наставничество: утраченное измерение личностной зрелости в церковной практике протестантской традиции. Экзистенциальная перспектива по С.Кьеркегору» – Вячеслав Халанский

3. «Христианская сопричастная психотерапия» – Людмила Гридковец

4. «Практическое влияние христианской психологии в обществе – Юрий и Татьяна Соколовские

15:15 – 16:45 – Мастер Классы (Блок 2)

1. «Прощение как важнейшая составляющая процесса консультирования и личностного роста» – Вероника Волошина

2. «Театрализация притч в роботе с детьми» – Наталья Сиротич

3. «Пространство любви» - Роман Мельниченко

4. «Танцевально-психомоторный тренинг. Теория и практика» – Людмила Роговик

16:45 – 17.15 – чай и общение

Патріарх Філарет: Через тридцять років Росія не буде християнською країною

Цими днями Святійший Патріарх Київський і всієї Руси-України Філарет відзначає чергову річницю своєї інтронізації. Вже 17 років він очолює Українську православну церкву Київського патріархату та плекає ідею створення єдиної помісної православної церкви.

Весь цей час Філарет вимушений відбивати різні звинувачення на свою адресу, серед яких співпраця в радянські часи з КДБ. Та патріарх відверто пояснює: в ті часи з цим відомством були пов’язані всі архієреї без виключення. Філарет щиро вірить, що жодні такі нападки не зупинять єднання українських православних, а спроби Москви завадити цьому процесу дають лише зворотний ефект.

Напередодні виборів Київський патріарх розповів «Главкому» про плюси частих візитів Московського патріарха Кирила, а також про те, за якими принципами українці мають обирати парламент.

Бог Альберта Ейнштейна

Альберт Айнштайн називав себе релігійним і не раз говорив про Бога. Але чи він уже тому був релігійним?.. Він констатував: «Наука без релігії є паралізованою, а релігія без науки є сліпою». Відтоді багато людей переконані в тому, що відомий фізик вірував у Господа Бога. 

Натомість менш відомим, ніж ці вислови, є один лист, якого Айнштайн написав на тему релігії… Айнштайн написав його в січні 1954, за рік до своєї смерті, єврейському філософові релігії Ерікові Ґуткіндові (Eric Gutkind). Це була його відповідь на книгу Ґуткінда „Choose Life: The Biblical Call to Revolt“. …

«Слово Бог є для мене нічим іншим, як виразом і продуктом людських немочей. Біблія – це збірка поважних, але все ж досить примітивних легенд. Жодне витончене тлумачення не може (для мене) чогось у цьому змінити. Ці витончені тлумачення природно є вкрай різноманітними і не мають майже нічого спільного з первісним текстом. Для мене несфальшована юдейська релігія, як і всі інші релігії, є втіленням примітивної забобонності».

Женское обpезание. Дикий обычай до сих про процветает в мире

Женское обpезание – тpадиционный pитyал, котоpомy подвеpглись 84 миллиона ныне живyщих женщин более чем в тpидцати стpанах. Главным обpазом в Афpике, но в некотоpых частях Азии и Латинской Амеpики обычай также встpечается часто. Мало того, где бы ни оседали эмигpанты из этих стpан, обpезание пpодолжается. За последние 10 лет были заpегистpиpованы слyчаи в Бpитании, Фpанции, Геpмании и еще пяти pазвитых стpанах, включая США и Финляндию.

В Бpитании женское обpезание было официально запpещено в 1985 годy, но многие афpоазиатские общины в кpyпных гоpодах пpодолжают yвечить своих дочеpей. В данный момент это гpозит 10 000 девочек и девyшек, и цифpа пpодолжает pасти с пpитоком новых эмигpантов. Однако точных цифp не знает никто – опеpации пpоводятся тайно, либо вне стpаны.

Объяснения пpоисходящемy могyт быть самые pазные, но, как пpавило, женское обpезание – это попытка сохpанить «девственность» и «непоpочность» девyшки, подавить в заpодыше всякyю сексyальнyю активность. Кpоме того, сторонники обрезания считают, что оно повышает yдовольствие мyжчины, так как заpyбцевавшиеся кpая не позволяют влагалищy pастягиваться даже после pодов. Hеобpезанных девyшек часто считают «pазвpатными», и для них становится почти невозможным выйти замyж.