Доноси, самогон і байдужість до майна. Як Голодомор змінив життєвий уклад села

Колишнє спільне майно громади раптом стало заборонене для користування. Не можна було ні ловити рибу, ні збирати грибів, ні зерна, бо це все було державне майно. У людей забирали спільний громадський ресурс, створюючи колективний (а насправді державний).

До колективізації абсолютну більшість села складали так звані "господарі" - вони жили з індивідуального господарства, мали землю, худобу, іноді якесь виробництво на кшталт млина. Хтось мав більше, хтось менше, але НЕП давав можливість заробляти, продаючи надлишки продукції, і люди купували коней, худобу, механізми.

Земельні наділи люди отримали під час так званої "порізки", коли землю розподіляли між селянами. Це була епохальна подія для села. Ця земля передавалася далі по родині, з неї жили і жили непогано. Земля була в усіх. Не мало значення, займався селянин ремеслом чи ні, але він обов'язково обробляв землю - щоб забезпечти себе їжею.

Голод в СРСР. Уривок із книги "Криваві Землі"

25.11.2011 _ Тимоті Снайдер, доктор історичних наук, професор Єльського університету (США)

...У Сталінa виникла теорія, що селяни, які вмирають від голодної смерті - прояв опозиції соціалізму і саботаж з боку українських комуністів. Каганович запевнив його, що розмови про українців у ролі "невинних жертв" – просто "гниле виправдання" української компартії...

"Історична Правда" з люб'язного дозволу видавництва "Грані-Т" пропонує до уваги читачів УП перший розділ із книги американського історика Тимоті Снайдера "Криваві Землі".

Розділ цей називається "Голод у Радянському Союзі" і присвячений переважно Голодомору 1932-33 років. Фактично це комплексний і популярно викладений погляд на трагедію - тим, хто хоче отримати початкову інформацію про ті історичні події, варто починати саме з цього тексту.

Коли зло повертається на добро

Патріарх Київський і всієї Руси-України Філарет про рейдерські  захоплення храмів Київського патріархату  та оману «Русского міра»

До фото: Методами сталіна.«Патріарх Кіріл вважає, що розкол можна подолати лише з допомогою влади, тобто насильно,  як знищили за наказом Сталіна автокефальну церкву в Україні в 1930 та в 1944 роках».

Релігійна карта світу: як вірують сім мільярдів?

В кінці жовтня ООН заявила про те, що на світ з’явився семимільярдний житель Землі, хоча деякі вчені стверджують, що ця цифра зможе бути реальною лише через рік. За оцінкою демографів, за всю історію людства було народжено близько 108 млрд людей, і тільки 6,5% з них живуть у наш час. Змінюються епохи, і разом з ними змінюється релігійна карта світу. Що ми бачимо на ній сьогодні?

Натисніть на фото для збільшення

Згідно з останніми даними зараз у світі проживає 2,1 млрд християн, 1,3 млрд мусульман, 900 млн індуїстів, 394 млн даосистів, 376 млн буддистів і 1,1 млрд атеїстів.

Третина жителів планети (31,43%) — християни. Більше половини з них належать до Католицької Церкви (1,15 млрд чоловік).

Архиепископ УПЦ Александр (Драбинко): «Альтернативы митрополиту Владимиру на сегодняшний день нет»

Глава Украинской Православной Церкви Московского Патриархата митрополит Киевский и всея Украины Владимир по-прежнему находится в реанимационном отделении, состояние его пока тяжелое, однако врачи дают оптимистичные прогнозы, сообщает РИА со ссылкой на пресс-секретаря митрополита архиепископа Александр (Драбинко).

Оптипессимизмы

Автор: Священник Виталий Эйсмонт

К 20-летию моего священства

Я христианин. Священник. Обычный, православный, приходской.

В первые годы иерейства играл в донкихотовские войнушки с ветряными мельницами своих фантазмов, всерьез веруя в свои великие свершения.

Через два десятилетия, подобно тому, поверил в значимость своего печатного слова. И с ужасом обнаружил то, что мои статьи полемичны, но не назидательны. Остры, но не полезны.

Сейчас я, говорят, неплохой телеведущий, хорошо звучу в радиоэфире; уверенно чувствую себя в тюремном храме и школьной аудитории, но при этом почти не священнодействую и не привожу людей ко Христу. Я много рассказываю о Христе и Его Церкви, но не являю Его людям.

Священник Даниил Сысоев: «Влюбить во Христа весь мир»

Два года назад в храме святого апостола Фомы на юге Москвы был убитсвященник Даниил Сысоев. Мы публикуем воспоминания об отце ДаниилеСерафима Маамди.

Серафим Маамди со священником Даниилом Сысоевым

Знакомство с отцом Даниилом для меня было милостью Божией.

Я смотрел его диспуты с мусульманами, слушал его проповеди, и у меня возникло огромное желание познакомиться с ним, тогда я еще не знал, что у него была миссионерская школа. Затем я познакомился с его учеником-миссионером, который и рассказал отцу обо мне, и он с радостью согласился со мной познакомиться.

При встрече с ним меня поразила его пламенная вера и мужественный дух, которыми он мог делиться с окружающими его людьми. Также меня удивило его знание основ веры и удивительный экзегетический дар; его знание Священного Писания и его толкования на основе Святых Отцов – всё это меня впечатляло и вдохновляло идти тем же путем.

Беда Льва Толстого

101 год назад, 29 ноября 1910 года, на станции Астапово Тамбовской губернии скончался Лев Николаевич Толстой.  

LeoTolstoy

Взгляды Льва Толстого — именно те, которые послужили причиной известного решения синода — всегда пользовались (и пользуются) определенной популярностью. Это связано не только с его бесспорной литературной гениальностью, но и с тем, что беда Льва Толстого подобна беде очень многих людей, взирающих на Церковь.

Толстой видит обрядность, иерархию, книги св. Отцов,катехизисы, богословие; при этом он совершенно не видит Христа.  Без Христа все, что он видит в Церкви, рассыпается, кажется набором раздражающих нелепостей. Так человек, зашедший на свадьбу, но не понимающий смысла  происходящего, может ворчать на нелепое платье молодой женщины, неудобный костюм мужчины, бессмысленный обряд с обменом кольцами и дурацкие крики “горько”.

Церковь собирается вокруг Христа, воскресшего и живого во веки веков, и без Него все остальное бессмысленно. Беда Льва Толстого именно в том, что воскресшего Христа он не видит — он видит только давно умершего древнего учителя. Как писал он сам:

Релігія в громадській думці сучасної Америки

Нам здається, що ми знаємо, що люди думають про релігію. Читаючи газети, слухаючи радіо, дивлячись телевізор і мандруючи інтернетом, кожний з нас складає свою уяву про те, чим є релігія, яку роль вона відіграє в нашому житті. Незважаючи на те, що існує багато різних каналів передачі інформації про релігію (вивчення основ віровчення, участь у релігійних обрядах, належність до конфесії чи членство в церкві, домашнє релігійне виховання, авторитетне слово лідерів релігійних організацій, благодійницька діяльність останніх тощо), інститути громадської думки є чи не найінформативнішими щодо настроїв більшості громадян країни з того чи іншого приводу. При цьому часто виникають сумніви щодо об’єктивності громадської думки, проте вона і досі є цікавим індикатором різноманітних трансформацій в суспільстві.

Експерти фіксують зміни, що відбуваються останнім часом в уявленнях людей про релігію. Так, вважається, що роль релігії після Другої Світової війни стала більш вираженою, а після подій 11 вересня 2001 року релігія взагалі сприймається як політична сила. Чи підтверджуються ці оцінки соціологічними опитуваннями? що думають пересічні громадяни різних країн про релігію, про свою релігійність?

У день храмового свята парафія вмч. Димитрія Солунського отримала велику святиню – часточку мощей свого покровителя

09.11.2011 14:27

8 листопада 2011 р. з нагоди храмового свята з благословення Святійшого Патріарха Філарета і на запрошення настоятеля протоієрея Богдана Тимошенка єпископ Богуславський Євстратій очолив Божественну літургію в церкві великомученика Димитрія Солунського в с. Бузова Києво-Святошинського району. Окрім настоятеля храму владиці співслужили духовенство району на чолі з благочинним протоієреєм Василем Чупровським, настоятель парафії на честь ікони Божої Матері «Живоносне Джерело» (Борщагівка, Київ) протоієрей Валерій Семанцо, настоятель парафії апостолів Петра і Павла (Берківці, Київ) протоієрей Петро Ландвитович та благочинний Броварського району і секретар Переяслав-Хмельницької єпархії протоієрей Михаїл Лесюк.

Дети и младенцы, малые и меньшие в Евангелии от Матфея

Автор: Брат Ришар из Тэзе

Вниманию читателей «Религии в Украине» предлагается текст выступления брата Ришара из экуменической общины Тэзе на XI Международных Успенских чтениях в Киеве (25-28 сентября 2011 года), темой который было «Детство в христианской традиции и современной культуре».

Младенец Иисус

Среди всех Евангелий именно в Евангелии от Матфея чаще всего говорится о детях и малых. Тон задаётся с первых страниц. Во второй главе Иисус назван просто to paidion, в русском переводе «младенец», девять раз подряд. 

Христианство без Христа

Мы все еще являемся воспитанниками христианской культуры. И все-таки сознание человека сегодня стремительно меняется, прогибаясь под современные, совсем не христианские стандарты. Психолог, антрополог, ректор Института христианской психологии протоиерей  Андрей Лоргусрассказывает о вере, о сознании, а заодно о том, куда деваются настоящие мужчины, зачем нужны родственники и почему женщины иногда поступают как подростки.

Открытие человека

- Наше время можно назвать постхристианским?

- Да, прошли те времена, когда христианские принципы считались наивысшими на всех уровнях общества, вплоть до государственного.

- А было такое?

- В Средние века, конечно, было. Тогда христианские ценности господствовали. Другое дело – как они понимались. Иван Грозный – это тоже Средневековье, жестокое и страшное. И все-таки тогда христианскую мораль никто не мог открыто подвергнуть критике. В сознании человека она была главенствующей.

- Вообще, человек сильно изменился с распространением Евангелия?

Папа Римский знает, кто виноват в разделении христиан

Папа Римский Бенедикт XVI заявил, что "католики и протестанты несут на себе вину за собственное разделение".

Понтифик произнес эти слова во время своего первого визита в лютеранский храм Рима, который он нанес в воскресенье. Он воздал хвалу экуменическому пути преодоления разногласий: "Как прекрасно, что мы можем вместе молиться, петь те же гимны, вместе слушать слово Божье, обращать взоры к единому Христу".

Тем не менее, признал Йозеф Ратцингер, в ряде важных аспектов между католиками и протестантами еще сохраняются различия: "Мы не можем пить из общего бокала, стоять у общего алтаря, и в этом наша вина". Христианское единство должно представлять собой дар Божий, подчеркнул Папа Бенедикт в проповеди, произнесенной по-немецки. К сожалению, "сеть порвалась, пути разошлись, и общая любовь наша не может получить полного выражения. Но мы не должны ссориться, а искать пути к единству". "Некоторые утверждают, что сегодня экуменизм исчерпал себя, но это не так", - добавил римский первосвященник.

"Падение Византии": кадровая революция

Автор: Павел Круг

Константинопольский Патриарх Варфоломей много ездит по свету. Это связано не только с тем, что его паства разбросана по самым разным уголкам земного шара. Значительное место в графике Патриарха Варфоломея занимают экуменические встречи, благодаря которым Константинопольский престол играет важнейшую роль в межхристианском и межрелигиозном диалоге. 

А уже 6 марта Константинопольский Патриарх посетил с неофициальным визитом Рим, где встретился с Папой Римским Бенедиктом XVI и совершил с ним совместную молитву (агентство CNS сообщило о состоявшейся «безмолвной молитве» в небольшой капелле Папы Урбана VIII около Папской библиотеки). Понтифик пригласил Константинопольского Патриарха посетить Ватикан 29 июня, в день памяти апостола Петра, и 18 октября, когда в Риме начнется Всемирный съезд католических епископов. 

Михаил Васильевич Ломоносов: «Но восприял меня Творец…»

19 ноября 2011 года – 300 лет со дня рождения великого русского просветителя М.В.Ломоносова.

300 лет назад, в селе Мишанинском Куроостровской волости Холмогорского уезда Архангельской губернии в семье помора, черносошного крестьянина, родился человек, о котором мы вспоминаем с почтением и восторгом.

Когда в досужем разговоре или учёной беседе возникает тема Ломоносова – даже самые надменные мыслители нередко переходят на восторженный лепет.

«Рождённый под хладным небом северной России, с пламенным воображением, сын бедного рыбака сделался отцом российского красноречия и вдохновенного стихотворства. Ломоносов был первым образователем нашего языка; первый открыл в нём изящность, силу и гармонию…», – такой поклон отвесил Михайле Васильевичу Карамзин.

Доповідь: З кожним роком кількість природних катаклізмів у світі зростає

З кожним роком кількість природних катаклізмів у світі зростає

АР

Природні катаклізми з плином часу набувають усе більшого розмаху і відбуваються все частіше, говориться в доповіді Міжурядової групи експертів зі зміни клімату, витяги з якої публікує у п'ятницю французька газета Фігаро.

"Зміна клімату та глобальне потепління призведуть до зміни частоти, інтенсивності, тривалості і географічного розподілу різних кліматичних явищ, що може у підсумку спровокувати безпрецедентні наслідки", - сказано в доповіді.

ИЗМЕНА

Уминский Алексий, прот.

Все чаще в современном обществе пытаются внушить нам, что в супружеской измене нет ничего страшного. Но люди понимают, что это далеко не так, и пытаются обезопасить свой брак, найти какие-то гарантии для его сохранения. Например, в Таинстве венчания.

Дает ли венчание какие-то гарантии, как действует измена на обоих супругов, насколько возможно – простить, и как сохранить любовь в семье – обо этом Правмир поговорил с протоиереем Алексием Уминским, настоятелем московского храма Живоначальной Троицы в Хохлах.

10 ПРИЗНАКОВ «ГУРУ»

Дедюхин Александр, свящ.

Как уберечься от горе-духовничества? Как распознать, когда вами начинают манипулировать? Автор предлагает 10 признаков «гуруизма» в духовном руководстве и в психологии, которые, конечно, не претендуют на исчерпывающий анализ, но могут быть полезными.

Старцев нет – только маразм старческий остался. Это относится не только к православным, а вообще ко всем «учителям духовности». Всех полов, возрастов, конфессий и вероисповеданий. Объединим их одним общим названием «гуру». Кому нравится, может называть их старцами, учителями жизни, психологами, учащих через интроверсию и практики вставать на путь Истины. Название не важно. Важна суть. Просто «гуру», короче. Предлагаю вашему вниманию 10 признаков по которым этого гуру определить можно. А дальше уж каждый должен решать сам – принимать ли свободу, дарованную нам Богом, или хлебать щи египетские с закваской фарисейской, приправленные суфийскими притчами с ароматом дао дэ дзына, помётом козы Хейдрун, когтей Кетсаткоаля, влитые в упаковку интраспективных онтологических детерминант.

Итак. Признаки гуру. Великого, Всезнающего и Прекрасного.

1. Он точно знает, как жить и что нужно делать.
Он приобрёл это знание многолетним опытом (молитвы, обучения, общения с людьми, боли и разочарований и т.п.) (ненужное зачеркнуть).

Митрополит Антоний Сурожский – моменты жизни. 32 редкие фотографии

4 августа, 2011 • Редакция портала "Православие и мир" • 

Вот уже 8 лет как нет с нами приснопамятного митрополита Антония Сурожского. Публикуем несколько фотографий митрополита Антония Сурожского, сделанных в разное время и собранных на сайте памяти Владыки – там можно ознакомиться с полной имеющейся подборкой.

Документальный фильм "Встреча" (Митрополит Антоний Сурожский).

ИЗ ПОСЛЕДНИХ БЕСЕД

Антоний, митрополит Сурожский

На каждой стадии нашего духовного развития и роста мы можем вмещать и знать только то, что соответствует нашему уровню. Бог безграничен, Его глубина неизмерима, а свет, исходящий от Него, таков, что св. Григорий Нисский мог сказать: «Этот свет есть божественная тьма, поскольку, когда я пытаюсь узреть его, я слепну». На каждый момент мы можем сказать: «Всё, что я знаю, это из опыта; сверх того – пока не знаю, но другие могут знать». Это верно даже для нас самих, отдельно взятых, для опыта, который каждый из нас имеет в отношении людей, жизни, Бога, Церкви, таинств, и он очень различен и также, более или менее, бесконечно разнообразен. На каждой стадии мы есть те, кто мы есть сегодня, со всей нашей верой и целостностью, поскольку это единственный путь, по которому мы можем выйти за пределы этого. Если мы не верны самим себе сегодня, мы не сможем возрасти до завтра, в котором мы будем верны себе или Богу. И есть что-то удивительное в вопрошании, в понимании пределов нашего знания, опыта, и в удивлении от того, что этот опыт, каким бы он ни был малым, так богат и глубок.

КАК ГОВОРИТЬ С РЕБЕНКОМ О СЕКСЕ?

Как говорить с ребенком на тему пола, интимных отношений и рождения детей – это, наверное, самая сложная для родителей беседа. Страшно начать ее слишком рано, страшно не успеть и, подбирая не те слова, рассказать ребенку то, что ему давно объяснили школьные друзья. Как правильно об этом говорить – вопрос спецкорра Правмира Тамары Амелиной  протоиерею Алексию Уминскому, духовнику Свято-Владимирской гимназии.

–  Отец Алексий, как говорить с ребенком на темы пола, секса и рождения детей?

Особливості Київського християнства. Висока віротерпимість

Див. попередні статті:

Особливості Київського християнства (частина I).

Портал "Релігія в Україні" продовжує публікацію циклу історико-філософських досліджень відомого українського науковця, доктора філософських наук, професора Олександра Сагана про формування, розвиток і особливості Київського християнства. Читачам представлено цікавий погляд науковця на тему, яка сьогодні є актуальною для більшості традиційних українських Церков.

 Частина 2. Висока (у порівнянні з іншими тогочасними Церквами) віротерпимість.

Віротерпимість українців формувалась насамперед на основі таких факторів:

– притаманної ще дохристиянській релігії традиції релігійної терпимості, коли на Русі, поряд з язичниками, вільно справляли свій обряд і християни;

– характеру суспільного і громадського ладу (а також суспільного і громадського ладу Литви і Польщі, під владою яких були українські землі);

– українських демократичних традицій, особливос­тей психології народу;

– географічного розташування України тощо.

Як будувати Помiсну Церкву

Автор: митрополит Калліст (Уер)

Kiev-orthodox.org

Виступ на єпархіальній конференції Архієпископії православних парафій руської традиції в Західній Європі (Вселенський Патріархат) у Свято-Сергіївському православному богословському інституті (Париж, 1 жовтня 2005).

З поміж багатьох символів «Пастиря» [1] Ерми – книги, яка була написана в другому столітті після Різдва Христового, є два, які в чудовий спосіб зображають буття Церкви. В своїх видіннях автор спершу бачить Церкву в образі старої жінки. „Але чому вона стара?», – запитує Ерма і чує у відповідь: „Тому, що була вона створена раніше від усього існуючого», – тому вона є старою: «і світ був створений для неї» (Видіння ІІ, 4). Згодом Ерма побачив Церкву як велику, але недобудовану білу вежу до якої будівничі постійно доносили нове каміння (Видіння III,2).

В цих символах «Пастиря» ми знаходимо два суттєві аспекти, фундаментальний та обов’язковий елементи таїни Церкви. Церква є водночас старою і молодою, незмінною і такою, яка постійно оновлюється. Вона є передіснуюча і вічна, але в той сам час динамічно існує у світі, який постійно змінюється та еволюціонує. Тож Церква є втягнута в процес оновлення, адаптації і непередбачуваного розвитку. Виділяючи ці два образи Церкви, як старої жінки та незакінченої вежі, отець Георгій Флоровський справедливо стверджує, що Церква є живим символом вічності в часі.

Беспощадные беседы владыки Антония

Книга «Уверенность в вещах невидимых» вышла в издательстве «Никея». Это перевод последней серии бесед, проведенных митрополитом Антонием Сурожским в лондонском приходе на английском языке.

По содержанию этот цикл бесед можно рассматривать как духовное завещание владыки. Митрополит Антоний свидетельствует словом и всем своим долгим жизненным опытом о необходимости самоотверженно, с непоколебимой верностью и честностью стоять перед Богом, не загораживаясь от Него своими несовершенными представлениями о Нем, о мире, о человеке, о себе.

Под руководством опытных переводчиков текстов митрополита Антония беседы были подготовлены к публикации членом Фонда «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского», кандидатом биологических наук, иммунологом Еленой Юрьевной Садовниковой.

Застенчивый, но открытый

– Елена Юрьевна, митрополита Антония Вы знали лично?

– Да, я работала в Лондоне семь лет и почти сразу попала в приход, в котором служил владыка.

О врагах Церкви или Монолог, который нужно произносить молча

Автор: Владимир Легойда

Foma.ru

«Доказать веру нельзя, можно только показать живым дыханием правды», — сказал Сергей Фудель, философ и публицист, который за свои убеждения почти 30 лет провел в ссылках и лагерях. Мне кажется, нам надо почаще напоминать себе эти слова, когда сегодня мы пытаемся (а иногда и изо всех сил рвемся) ответить на выпады против Церкви так называемых «антиклерикалов» и «врагов Церкви».

Я отнюдь не утверждаю, что люди Церкви не могут вести диалог со «светским миром», что они должны молчать, когда оскорбляют их веру. Речь о другом: всегда ли целью подобных споров становится восстановление правды, а не стремление поставить оппонента «на место»? И всегда ли даже видимая победа в таком споре имеет ту значимость, которую приписывает ей «защитивший правду» победитель?

Недавно в одном интервью мой коллега, журналист Константин Эггерт, сказал: «Сила православных не в том, чтобы на каждое высказывание в блоге отвечать пресс-релизом. Сила — в спокойной убежденности, что Христос — высшая Истина». И я думаю, тем, кто очень переживает по поводу растущего антиклерикализма, стоило бы просто вспомнить, как спокойно и достойно вели себя люди в эпоху гонений, когда этот антиклерикализм был намного более жестким, страшным и просто опасным для жизни. В тех, мягко говоря, некомфортных условиях христиане умели оставаться христианами и не переживали столь нервно из-за «антицерковных настроений».

Вспоминается замечательный факт из жизни священномученика Петра (Зверева), архиепископа Воронежского. Всякий раз, когда он входил в комнату следователя для допроса, служащие ГПУ невольно обнажали голову. Его христианское спокойствие и величественность, очевидно, были убедительнее любых слов.

Давыдово: где много любви (+Фото)

Бывает так, что пережитые летом впечатления настолько сильны, что им требуется длительное время, чтобы «отлежаться» в голове. Похоже, спустя четыре месяца я готова поделиться тем, что довелось мне увидеть и почувствовать в давыдовском летнем лагере для «особых» детей.

В тот вечер у костра мы отвлеклись на секунду, и не заметили, как ушел Влад.

Этот поход «в ночное» был для него и для других детей-аутистов первым выходом «в свет» без родителей. Поздний вечер, грозовое небо, мягкий свет. Цепочка детей и волонтеров уходит в поле. Мы шли к одинокой разлапистой сосне, где планировали печь картошку и рассказывать страшилки. Накрапывал дождь. Впереди показалась радуга, а если обернуться – можно было зажмуриться от блеска куполов давыдовского храма, которым солнце отдало свои последние вечерние лучи.

Общество анонимных расцерковленных

Добрый вечер, я Наташа. Последний раз я была на Пасху в Китае в храме при русском посольстве. Там я впервые почувствовала себя в семье. Я не нашла такого отношения у нас, но очень хочу.

***

Я Антон и я захожу в храм часто. Мне нравится, что теперь у священников есть время для дежурства и можно прийти и поговорить с ними о том, что волнует. Мне кажется, что все изменения в Церкви очень правильны. Но я десять лет не был на исповеди, потому что я не могу выдержать пост.

КОММЕНТАРИЙ: «Пентархия возрождается как противовес амбициям Москвы»

«От анонсированного на начало сентября собрания Восточных Патриархов не стоит ожидать каких-то кардинальных решений. Главным итогом этой встречи будет она сама» – так в Пресс-центре Киевской Патриархии прокомментировали сообщение о созыве в начале сентября этого года в Стамбуле (Константинополе) Синакса – собрания четырех Восточных Патриархов и Архиепископа Кипра. Несколько месяцев назад уже сообщалось о созыве такой встречи, проведение которой на днях было опять подтверждено источниками в Константинопольской Патриархии.

«Вспомним, что в феврале этого года позиция Москвы на встрече в Шамбези фактически заблокировала дальнейшую подготовку к Всеправославному собору. Этим самым Москва хотела показать Константинополю, что без нее Вселенский Патриарх не может решить никаких проблем – говорят в Киевской Патриархии. – Таким демаршем патриарх Кирилл хотел показать патриарху Варфоломею ‘кто в доме хозяин’, считая, что в ответ Фанар будет вынужден лишь пойти на уступки.

Сказание о Петре и Февронии

Петр и Феврония. История вечной любви

Нужна ли православным Библия?

Казалось бы, риторический вопрос: нужна ли нам, православным, Библия? Ну как 

же не нужна, когда мы постоянно читаем ее за богослужением, цитируем в проповедях и богословских трактатах, а библейские образы стали основой всей нашей символики. И все-таки…

В 1918 году христианский писатель В.Ф. Марцинковский ехал из Москвы в Тулу, чтобы прочитать там лекции. Вагон был набит революционными солдатами, один из которых громко похвалялся своими «подвигами» по части грабежа и насилия. Марцинковский видел перед собой простого русского парня, который еще пару лет назад ходил в церковь, числился православным… «Разве Евангелие этому учит?!» – возмущенно воскликнул он. «А мы яво не читали, – спокойно ответил солдат, – мы яво только крышку цаловали».

Євангеліє від науки. Імениті вчені все більше відходять від атеїзму

Все більше авторитетних вчених схиляються до думки, що Всесвіт, як і жива матерія, назвичайно складні, щоб виникнути самі по собіАР

Наука і релігія нарешті примирилися – маститі вчені один за одним прощаються з атеїзмом, заявляючи, що дані їхніх досліджень доводять існування Творця, пише Олексій Бондарев у №39 журналу Корреспондент від 7 жовтня 2011 року.

Всесвіт – дуже складна штука, практично недоступна розумінню простої людини, незнайомої з основами квантової фізики. Саме ця обставина незаперечно доводить існування Творця.

Такі висновки раніше вже дозволяли багатьом вченим здобути славу серед мільйонів віруючих, більшість з яких зазвичай взагалі не цікавляться наукою. У нинішньому році такою славою вдосталь насолодився британський фізик Мартін Джон Ріс, який став лауреатом Темплтоновської премії.